時(shí)間來(lái)到約 78 萬(wàn) - 13 萬(wàn)年前的中更新世，華夏大地正經(jīng)歷著劇烈的環(huán)境變遷。冰期與間冰期如潮汐般交替出現(xiàn)，全球氣候波動(dòng)頻繁，冰川的進(jìn)退重塑著大地的輪廓，也改變著動(dòng)植物的分布。在這片充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的土地上，遠(yuǎn)古人類(lèi)與自然展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的博弈，他們憑借智慧與勇氣不斷革新技術(shù)、擴(kuò)張生存空間，在歷史的長(zhǎng)卷上鐫刻下璀璨的文明印記。
北京周口店的山洞宛如一座跨越數(shù)十萬(wàn)年的時(shí)光膠囊，封存著北京人波瀾壯闊的生存史詩(shī)。1929 年，裴文中的驚世一探，讓北京人頭蓋骨化石重見(jiàn)天日，其 1059 毫升的腦容量，揭開(kāi)了這群遠(yuǎn)古居民神秘的面紗。周口店第一地點(diǎn)，50 余件人類(lèi)化石、10 萬(wàn)件石器和 9 層灰燼層層疊疊，最大灰燼層厚達(dá) 6 米，燒骨、燒石和紫荊木炭混雜其中，無(wú)聲地訴說(shuō)著他們?cè)诖碎L(zhǎng)達(dá) 50 萬(wàn)年的生活歲月。
北京人堪稱(chēng)石器制作的大師，他們創(chuàng)造性地將 “砸擊法” 與 “錘擊法” 相結(jié)合，更發(fā)明了劃時(shí)代的 “修理臺(tái)面技術(shù)”。在幽暗的洞穴中，他們手持石錘，耐心地在石核上修理出平整的打擊平面，這一小小的改進(jìn)，竟使石片剝離變得更加可控，石片利用率大幅提升至 40%。工具類(lèi)型的細(xì)化更是令人驚嘆，67% 的刮削器、17% 的尖狀器、13% 的砍砸器和 3% 的石錐，各自承擔(dān)著不同的使命。凹刃刮削器如同精密的手術(shù)刀，能夠輕松切割動(dòng)物肌腱；三棱大尖狀器則是威力十足的長(zhǎng)矛，是刺殺大型動(dòng)物的利器。這些工具的誕生，不僅是技術(shù)的進(jìn)步，更是北京人適應(yīng)環(huán)境、改造自然的智慧結(jié)晶。
在社會(huì)協(xié)作方面，北京人展現(xiàn)出了高度的組織性與智慧。遺址中 2000 余件腫骨鹿化石，個(gè)體年齡大多集中在 2 - 4 歲，這絕非自然死亡的巧合，而是他們精心策劃的捕獵策略的有力證明。考古學(xué)家推測(cè)，他們會(huì)利用周口店復(fù)雜的山地地形，設(shè)下巧妙的 “驅(qū)趕陷阱”。當(dāng)鹿群經(jīng)過(guò)時(shí)，眾人齊聲吶喊，揮舞著火把，將鹿群驅(qū)趕到懸崖或溝壑之中，待其陷入絕境，再一擁而上，用尖狀器和石斧給予致命一擊。而灰燼層中人類(lèi)化石碎片的燒灼痕跡，至今仍是學(xué)界爭(zhēng)論不休的謎團(tuán)。有人認(rèn)為這或許是原始喪葬習(xí)俗的體現(xiàn)，他們通過(guò)火的力量，送逝者的靈魂前往另一個(gè)世界；也有人猜測(cè)這可能與食人現(xiàn)象有關(guān)，在食物極度匱乏的時(shí)期，為了生存，他們不得不做出這樣的選擇。這些爭(zhēng)議為那段歷史增添了神秘色彩，也促使我們不斷探索遠(yuǎn)古人類(lèi)的行為與社會(huì)關(guān)系。
中更新世的氣候波動(dòng)如同變幻莫測(cè)的魔法，北京地區(qū)歷經(jīng) 5 次冷暖交替。溫暖期時(shí)，周口店宛如一片生機(jī)勃勃的伊甸園，針闊混交林郁郁蔥蔥，梅氏犀、鬣狗等動(dòng)物在林間穿梭；然而，當(dāng)寒冷期來(lái)臨，大地仿佛被冰雪覆蓋的荒原，草原取代了森林，猛犸象、披毛犀南遷至此。面對(duì)如此劇烈的環(huán)境變化，北京人展現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)能力。他們?nèi)缤翡J的氣候觀察者，能夠根據(jù)季節(jié)與氣候的變化，靈活調(diào)整石器組合。在寒冷期，為了應(yīng)對(duì)厚皮動(dòng)物的挑戰(zhàn)，他們會(huì)增加大型砍砸器的比例，這些沉重而鋒利的工具，能夠輕易劈開(kāi)猛犸象厚實(shí)的皮毛；他們還學(xué)會(huì)了利用火和洞穴來(lái)抵御嚴(yán)寒，在洞穴中搭建木骨泥墻的居所，讓溫暖的火光穿透寒冷的黑夜。漢族民間故事中 “燧人氏鉆木取火” 的傳說(shuō)，與北京人長(zhǎng)達(dá) 50 萬(wàn)年的用火傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，故事里 “觀星辰變化，悟生火之法” 的描述，仿佛就是北京人觀察自然、利用自然的真實(shí)寫(xiě)照?！俄n非子?五蠹》記載的 “有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害”，或許說(shuō)的正是北京人在洞穴中搭建居所，與自然抗?fàn)幍那榫啊?/p>
與此同時(shí)，在 20 萬(wàn) - 10 萬(wàn)年前的山西襄汾丁村，早期智人丁村人在汾河流域奏響了文明的獨(dú)特樂(lè)章。1954 年，丁村的人類(lèi)牙齒化石現(xiàn)世，伴隨出土的 2000 余件以角頁(yè)巖為原料的石器，展現(xiàn)出與北京人截然不同的技術(shù)風(fēng)貌。他們發(fā)明的 “投擊法”，能夠制作出長(zhǎng)達(dá) 28 厘米的大型三棱大尖狀器，這種石器成為了華北地區(qū)舊石器中期的代表性工具，其鋒利的尖端和堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，足以刺穿任何獵物的身體。丁村遺址的動(dòng)物群包含納瑪象、楊氏虎等，勾勒出一幅溫帶草原的生態(tài)圖景，在這片廣袤的草原上，丁村人追逐著獵物的足跡，書(shū)寫(xiě)著屬于自己的傳奇。
丁村人的技術(shù)革命極具開(kāi)創(chuàng)性，他們開(kāi)創(chuàng)的 “定型石器” 傳統(tǒng)，讓同一類(lèi)型石器的尺寸、形制趨于標(biāo)準(zhǔn)化。三棱大尖狀器底邊寬度集中在 4 - 6 厘米，尖部角度 55 - 60 度，這樣精確的設(shè)計(jì)，讓其能夠輕松插入動(dòng)物軀干，給予致命一擊。石球數(shù)量占比達(dá) 15%，直徑多為 5 - 8 厘米，這些看似普通的石球，推測(cè)可能用于絆獸索或飛石索，標(biāo)志著狩獵技術(shù)向遠(yuǎn)程攻擊邁進(jìn)了一大步。想象一下，在廣闊的草原上，丁村人手持石索，將石球用力甩出，如流星般飛向奔跑的獵物，這是何等壯觀的場(chǎng)景。
汾河流域當(dāng)時(shí)河流階地地貌顯著，湖泊星羅棋布，宛如大地的明珠。丁村人如同智慧的生態(tài)學(xué)家，采用 “季節(jié)性遷徙” 的策略，與自然和諧共生。春季，當(dāng)萬(wàn)物復(fù)蘇，他們?cè)谏降夭杉肮?，品嘗大自然的饋贈(zèng)；夏季，湖畔的蚌類(lèi)肥美，他們來(lái)到水邊，捕撈鮮嫩的蚌肉；秋季，是收獲的季節(jié)，遷徙的鹿群經(jīng)過(guò)，他們展開(kāi)捕獵，儲(chǔ)備過(guò)冬的食物；冬季，嚴(yán)寒降臨，他們返回溫暖的洞穴，躲避風(fēng)雪的侵襲。遺址中出土的鯉科魚(yú)類(lèi)化石，鱗片完整無(wú)缺，足見(jiàn)他們掌握了精細(xì)的捕魚(yú)技術(shù)，或許他們會(huì)用自制的漁網(wǎng)，在平靜的湖面上撒下希望，等待豐收的喜悅。在文化交流方面，丁村石器中的多邊形器與歐洲莫斯特文化相似，這一發(fā)現(xiàn)暗示著在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，早期人類(lèi)的遷徙如同無(wú)形的紐帶，將不同地區(qū)的文化連接在一起，帶來(lái)了技術(shù)的傳播。然而，三棱大尖狀器獨(dú)特的形制，又彰顯著本土的技術(shù)創(chuàng)新，這種 “外來(lái)因素本土化” 的現(xiàn)象，為研究舊石器時(shí)代的文化交流提供了珍貴線(xiàn)索?！渡袝?shū)?禹貢》記載 “冀州，厥土惟白壤”，與丁村所在的臨汾盆地地貌相符，仿佛是古人跨越時(shí)空的精準(zhǔn)描述。古籍中 “陶唐氏” 部落活動(dòng)于汾河流域的記載，或許與丁村文化存在著千絲萬(wàn)縷的時(shí)空關(guān)聯(lián)，傳說(shuō)中堯帝 “觀天象以定農(nóng)時(shí)” 的智慧，或許就源于舊石器時(shí)代晚期丁村人對(duì)自然規(guī)律的長(zhǎng)期觀察與總結(jié)。
除了北京人和丁村人，中更新世的中國(guó)大地上，還有許多遠(yuǎn)古人類(lèi)在不同的地域留下了生活的痕跡。在南方，溫暖濕潤(rùn)的氣候孕育了豐富的動(dòng)植物資源，宛如一個(gè)天然的寶庫(kù)。在廣西、貴州等地的洞穴遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了與北方風(fēng)格迥異的石器。這些石器多以礫石為原料，加工方式更加注重因地制宜。南方的遠(yuǎn)古人類(lèi)利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，采集各種果實(shí)、根莖，這些美味的食物為他們提供了生存的能量；他們還擅長(zhǎng)捕撈魚(yú)類(lèi)，在河流與湖泊中，用自制的漁具捕獲鮮美的魚(yú)兒；狩獵小型動(dòng)物也是他們的生存技能之一，他們?cè)诿艿膮擦种写┧螅瑢ふ耀C物的蹤跡。他們利用洞穴作為天然的庇護(hù)所，在洞穴周邊的山林、河流間穿梭，逐漸形成了適應(yīng)南方生態(tài)環(huán)境的生存模式。洞穴的巖壁上，或許曾經(jīng)繪制著他們狩獵、采集的場(chǎng)景，這些古老的壁畫(huà)，是他們對(duì)生活的記錄，也是藝術(shù)的萌芽。
在文獻(xiàn)記載和民間傳說(shuō)中，中更新世人類(lèi)生活的影子若隱若現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》里描述的各種奇異生物，如長(zhǎng)著翅膀的怪獸、人面蛇身的神靈，或許就是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)當(dāng)時(shí)生存環(huán)境中動(dòng)物的夸張記載，在他們的眼中，這些動(dòng)物充滿(mǎn)了神秘的力量；一些少數(shù)民族傳說(shuō)中關(guān)于祖先遷徙、與自然抗?fàn)幍墓适拢部赡芴N(yùn)含著那個(gè)時(shí)期人類(lèi)在生態(tài)擴(kuò)張過(guò)程中的記憶傳承。這些傳說(shuō)如同古老的歌謠，在歲月的長(zhǎng)河中流傳，雖然歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的改編與演繹，但依然保留著遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的珍貴信息。
中更新世的中國(guó)舊石器時(shí)代，是一個(gè)技術(shù)不斷革新、生態(tài)持續(xù)擴(kuò)張的輝煌時(shí)期。遠(yuǎn)古人類(lèi)在復(fù)雜多變的氣候環(huán)境中，憑借著智慧和勇氣，不斷改進(jìn)工具，優(yōu)化生存策略，加強(qiáng)社會(huì)協(xié)作。他們的足跡從北方的山地洞穴延伸到南方的叢林河畔，從針闊混交林拓展到溫帶草原，每一步都充滿(mǎn)了艱辛與挑戰(zhàn)，也充滿(mǎn)了希望與創(chuàng)造。他們的技術(shù)創(chuàng)新，為后來(lái)人類(lèi)文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；他們的文化交流，促進(jìn)了不同地區(qū)人類(lèi)的相互了解與融合；他們與自然環(huán)境的互動(dòng)，展現(xiàn)了人類(lèi)適應(yīng)自然、改造自然的偉大力量。